疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而者也，夫起於变故，成乎修为，待尽而後备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇世，得俗，是以小重小也，以得也。君非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛於鼻，尝之而甘於，之而安於T，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！

人之情，yu有刍豢，衣yu有文绣，行yu有舆，又yu夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜J狗猪彘，又蓄羊，然而不敢有酒r0U；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆。是何也？非不yu也，几不长虑顾後，而恐无以继之故也？於是又节用御yu，收歛蓄藏以继之也。是於己长虑顾後，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮大侈，不顾其後，俄则屈安穷矣。是其所以不免於冻饿，C瓢为G0u壑中瘠者也。况夫先王之，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾後而保万世也。其长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反铅察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪！