汤Ye醪醴论篇第十四

帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主。岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以四傍者也。帝曰：然则脾善恶，可得见之乎。岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见。岐伯曰：其来如之者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。帝曰：夫言脾为孤藏，中央土以四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过，则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重。

岐伯对曰：脑髓骨脉胆nV胞，此六者地气之所生也，皆藏於Y而像於地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大小三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，谷不得久藏。所谓五藏者，藏JiNg气而不写也，故满而不能实。六府者，传化而不藏，故实而不能满也。所以然者，谷，则胃实而虚；下，则实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。

帝曰：其有不从毫而生，五藏yAn以竭也，津Ye充郭，其魄独居，孤JiNg於内，气耗於外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒於内，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其，以复其形。开鬼门，洁净府，JiNg以时服，五yAn已布，疏涤五藏，故JiNg自生，形自盛，骨r0U相保，气乃平。帝曰：善。

五藏之气。故sE见青如草兹者Si，h如枳实者Si，黑如炲者Si，赤如衃血者Si，白如枯骨者Si，此五sE之见Si也。青如翠羽者生，赤如J冠者生，h如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五sE之见生也。生於心，如以缟裹朱；生於肺，如以缟裹红；生於肝，如以缟裹绀；生於脾，如以缟裹栝楼实，生於肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。

中央者，其地平以Sh，天地所以生万也众，其民杂而不劳，故其病多痿厥寒，其治宜导引蹻，故导引蹻者，亦从中央也。

h帝问曰：为五谷汤Ye及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，下之宜，故能至完，伐取得时，故能至也。

心脉搏而长，当病卷不能言；其耎而散者，当消环自已。肺脉搏而长，当病唾血；其耎而散者，当病汗，至今不复散发也。肝脉搏而长，sE不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人逆；其耎而散sE泽者，当病溢饮，溢饮者喝暴多饮，而易肌胃之外也。胃脉搏而长，其sE赤，当病折髀；其耎而散者，当病痹。脾脉搏而长，其sEh，当病少气；其耎而散sE不泽者，当病足胻，若状也。肾脉搏而长，其sEh而赤者，当病折腰；其而散者，当病少血，至今不复也。

胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，於左r下，其动应衣，脉宗气也。盛数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰Si。r之下其动应衣，宗气也。

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夫JiNg明五sE者，气之华也。赤yu如白裹朱，不yu如赭；白yu如鹅羽，不yu如盐；青yu如苍璧之泽，不yu如蓝；hyu如罗裹雄h，不yu如h土；黑yu如重漆sE，不yu如地苍。五sEJiNg微象见矣，其寿不久也。夫JiNg明者，所以视万，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则JiNg衰矣。

帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重於邪，则Si矣。故非其时则微，当其时则甚也。

平人气象论篇第十八

是故持脉有，虚静为保。日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君居室。故曰：知内者而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之。

h帝问曰：脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：脉者肝也，东方木也，万之所以始生也，故其气来，弱轻虚而，端直以长，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来实而，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝曰：脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人x痛引背，下则两胠胁满。帝曰：善。

臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解?亦。安卧脉盛，谓之脱血。尺涩脉，谓之多汗。尺寒脉细，谓之後。脉尺常者，谓之中。

南方者，天地所长养，yAn之所盛也，其地下，土弱，雾之所聚也，其民嗜酸而胕，故其民皆致理而赤sE，其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。

帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为yAn中之太yAn，通於夏气。肺者，气之本，魄之也，其华在，其充在，为yAn中之太Y，通於秋气。肾者，主蛰，封藏之本，JiNg之也，其华在发，其充在骨，为Y中之少Y，通於冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在，以生血气，其味酸，其sE苍，此为yAn中之少yAn，通於气。脾胃大小三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰，能化糟粕，转味而者也，其华在四白，其充在肌，其味甘，其sEh，此至Y之类，通於土气。凡十一藏取决於胆也。

故刺散俞，及与分理，血而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍於分理，甚者直下，间者散下。夏秋冬，各有所刺，法其所在。

帝曰：脉其四时动奈何，知病之所在奈何，知病之所变奈何，知病乍在内奈何，知病乍在外奈何，请问此五者，可得闻乎。岐伯曰：请言其与天运转大也。万之外，liuhe之内，天地之变，YyAn之应，彼之，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，yAn气微上，Y气微下；夏至四十五日，Y气微上，yAn气微下。YyAn有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知Si时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从YyAn始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补写勿失，与天地如一，得一之情，以知Si生。是故声合五音，sE合五行，脉合YyAn。

容sE见上下左右，各在其要。其sE见浅者，汤Ye主治，十日已。其见者，必齐主治，二十一日已。其见大者，醪酒主治，百日已。sE夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝Si，病温虚甚Si。sE见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。nV右为逆，左为从；男左为逆，右为从。易，重yAnSi，重YSi。YyAn反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。

故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大T也。

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h帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一x1脉亦再动，呼x1定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动，一x1脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一x1脉三动而躁，尺曰病温，尺不脉曰病风，脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰Si，脉绝不至曰Si，乍疏乍数曰Si。

平肾脉来，累累如钩，之而，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，之益，曰肾病。Si肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾Si。

夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人而肤痛，为浸y；其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气。帝曰：善。

颈脉动疾欬，曰。目裹微如卧蚕起之状，曰。溺h赤安卧者，h疸。已如饥者，胃疸。面曰风。足胫曰。目h者曰h疸。妇人手少Y脉动甚者，妊也。

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凡相五sE之奇脉，面h目青，面h目赤，面h目白，面h目黑者，皆不Si也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆Si也。

夫五藏者，之也，者JiNg明之府，顷视，JiNg神将夺矣。背者x中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者之府，屈伸不能，行则偻附，将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得则生，失则Si。

肝见庚辛Si，心见壬癸Si，脾见甲乙Si，肺见丙丁Si，肾见戊己Si，是谓真藏见，皆Si。

h帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气，人气在。七月八月，Y气始杀，人气在肺。九月十月，Y气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。

尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲；右，外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候x中；左，外以候心，内以候羶中。前以候前，後以候後。上竟上者，x中事也；下竟下者，少腹腰GU膝胫足中事也。

大者，Y不足yAn有余，为中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，yAn气受也。有脉俱沉细数者，少Y厥也；沉细数散者，寒也；浮而散者为眴仆。诸浮不躁者皆在yAn，则为，其有躁者在手。诸细而沉者皆在Y，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在yAn之脉也，及便脓血。诸过者，切之，涩者yAn气有余也，者Y气有余也。yAn气有余，为无汗，Y气有余，为多汗寒，YyAn有余，则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，有也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，项痛也。之至骨，脉气少者，腰脊痛而有痹也。

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岐伯曰：反四时者，有余为JiNg，不足为消。应太过，不足为JiNg；应不足，有余为消。YyAn不相应，病名曰关格。

冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方也，万之所以合藏也，故其气来，沉以搏，故曰营，反此者病。帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过，则令人解?亦，脊脉痛而少气不yu言；其不及，则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。帝曰：善。

帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石也。JiNg神不，志意不治，故病不可愈。今JiNg坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜yu无穷，而忧患不止，JiNg气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

h帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，Y气未动，yAn气未散，饮未，经脉未盛，络脉调匀，气血未，故乃可诊有过之脉。

五藏者，中之守也，中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之Sh也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之也。仓廪不藏者，是门不要也。泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者Si。

秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来，而中央，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，而微，此谓不及，病在中。帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人，呼x1少气而欬，上气见血，下闻病音。帝曰：善。

玉版论要篇第十五

凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘於鬼神者，不可与言至德。恶於针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

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帝曰：诊得心脉而急，此为何病，病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。帝曰：何以言之。岐伯曰：心为牡藏，小为之使，故曰少腹当有形也。帝曰：诊得胃脉，病形何如？岐伯曰：胃脉实则胀，虚则。

帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，YyAn之化，其於万，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五sE，五sE之变，不可胜视，草生五味，五味之，不可胜极，嗜yu不同，各有所通。天人以五气，地人以五味。五气鼻，藏於心肺，上使五sE修明，音声能彰。五味，藏於胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津Ye相成，神乃自生。

秋刺分，病不已，令人惕然，yu有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。

sE味当五藏：白当肺，辛，赤当心，苦，青当肝，酸，h当脾，甘，黑当肾，咸，故白当，赤当脉，青当，h当r0U，黑当骨。

诊病之始五决为纪，yu知其始，先建其母，所谓五决者五脉也。

帝曰：气何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，谷之海，六府之大源也。五味，藏於胃，以养五藏气，气亦太Y也。是以五藏六府之气味，皆於胃，变见於气。故五气鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。

异法方宜论篇第十二

yu知寸太过与不及，寸之脉中手短者，曰痛。寸脉中手长者，曰足胫痛。寸脉中手促上击者，曰肩背痛。寸脉沉而者，曰病在中。寸脉浮而盛者，曰病在外。寸脉沉而弱，曰寒及疝瘕少腹痛。寸脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸脉沉而，曰寒。脉盛者，曰病在外。脉小实而者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉曰风。脉涩曰痹。缓而曰中。盛而曰胀。

帝曰：诸痈挛骨痛，此皆安生。岐伯曰：此寒气之，八风之变也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四时之病，以其胜治之，愈也。

人以谷为本，故人绝谷则Si，脉无胃气亦Si，所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也。

移JiNg变气论篇第十三

帝：病成而变何谓?岐伯曰：风成为寒，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。

夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病，上盛则气，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病而sE弊，绵绵其去如弦绝，Si。

五藏生成篇第十

五藏别论篇第十一

夫脉之小大涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五sE微诊，可以目察。能合脉sE，可以万全。赤，脉之至也而，诊曰有积气在中，时害於，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，而浮，上虚下实，惊，有积气在x中，而虚，名曰肺痹寒，得之醉而使内也。青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒Sh，与疝同法，腰痛足清痛。h，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，nV同法，得之疾使四支，汗当风。黑，脉之至也，上而大，有积气在小腹与Y，名曰肾痹，得之沐浴清而卧。

是知Y盛则梦涉大恐惧，yAn盛则梦大火燔灼，YyAn俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。

故人迎一盛病在少yAn，二盛病在太yAn，三盛病在yAn明，四盛已上为格yAn。寸一盛，病在厥Y，二盛病在少Y，三盛病在太Y，四盛已上为关Y。人迎与寸俱盛四倍已上为关格，关格之脉羸，不能极於天地之JiNg气，则Si矣。

刺夏分，脉气微，y骨髓，病不能愈，令人不嗜，又且少气。刺秋分，挛逆气，环为嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且yu言语。

夏刺分，病不愈，令人解堕，夏刺秋分，病不愈，令人心中yu无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时yu怒。

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脉有逆从，四时未有藏形，夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风而脉静，而脱血脉实，病在中，脉虚，病在外，脉涩者，皆难治，命曰反四时也。

凡刺x腹者，必避五藏。中心者，环Si；中脾者，五日Si；中肾者，七日Si；中肺者，五日Si；中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必Si。刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之，不知者反之。刺x腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺。刺针必肃，刺摇针，经刺勿摇，此刺之也。

心之合脉也，其荣sE也，其主肾也。肺之合也，其荣也，其主心也。肝之合也，其荣爪也，其主肺也。脾之合r0U也，其荣也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

帝曰：愿闻十二经脉之终，奈何？岐伯曰：太yAn之脉，其终也，反折，瘛瘲，其sE白，绝汗乃，则Si矣。少yAn终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半Si，其Si也，sE先青白，乃Si矣。yAn明终者，目动作，善惊忘言，sEh，其上下经盛，不仁，则终矣。少Y终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太Y终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，焦而终矣。厥Y终者，中嗌乾，善溺心烦，甚则卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。

诊要经终论篇第十六

故人卧，血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧而风之，血凝於肤者为痹，凝於脉者为泣，凝於足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。

五藏受气於其所生，传之於其所胜，气舍於其所生，Si於其所不胜。病之且Si，必先传行至其所不胜，病乃Si。此言气之逆行也，故Si。肝受气於心，传之於脾，气舍於肾，至肺而Si。心受气於脾，传之於肺，气舍於肝，至肾而Si。脾受气於肺，传之於肾，气舍於心，至肝而S

平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循J羽，曰肺病。Si肺脉来，如之浮，如风，曰肺Si。

h帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其，愿闻其说。

帝曰：善。余yu临病人，观Si生，决嫌疑，yu知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：sE脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理sE脉而通神明，合之金木火土四时八风liuhe，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，yu知其要，则sE脉是矣。sE以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫sE之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合於神明也，所以远Si而近生。生以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤Ye十日，以去八风五痹之病，十日不巳，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃yu微针治其外，汤Ye治其内，工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

冬刺分，病不已，令rEnyU卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。

夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本，病心脉来，连属，其中微曲，曰心病，Si心脉来，前曲後居，如C带钩，曰心Si。

玉机真藏论篇第十九

太yAn脉至，洪大以长；少yAn脉至，乍数乍疏，乍短乍长；yAn明脉至，浮大而短。

平肝脉来，弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，以胃气为本。病肝脉来，盈实而，如循长竿，曰肝病。Si肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝Si。

帝曰：有故病五藏发动，因伤脉sE，各何以知其久暴至之病乎。岐伯曰：悉乎哉问也。徵其脉小sE不夺者，新病也；徵其脉不夺其sE夺者，此久病也；徵其脉与五sE俱夺者，此久病也；徵其脉与五sE俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其sE苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，Sh若中也。

帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五sE脉变，揆度奇恒，在於一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。

脉从YyAn，病易已；脉逆YyAn，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。

是故多咸则脉凝泣而变sE；多苦则槁而；多辛则急而爪枯；多酸，则r0U胝而揭；多甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心yu苦，肺yu辛，肝yu酸，脾yu甘，肾yu咸，此五味之所合也。

脉要JiNg微论篇第十七

北方者，天地所闭藏之域也，其地陵居，风寒冰冽，其民乐野而r，藏寒生满病，其治宜灸?，故灸?者，亦从北方来。

岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，Y居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移JiNg祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必Si，故祝由不能已也。

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胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰Si，胃而有曰秋病，甚曰今病。藏真散於肝，肝藏之气也，夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰Si，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。藏真通於心，心藏血脉之气也。长夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰Si，弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏真濡於脾，脾藏肌r0U之气也。秋胃微曰平，多胃少曰肺病，但无胃曰Si，而有弦曰病，弦甚曰今病。藏真於肺，以行荣卫YyAn也。冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰Si，石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。藏真下於肾，肾藏骨髓之气也。

邪僻内生，工不能禁也。

帝曰：夫病之始生也，极微极JiNg，必先结於肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻於耳，五sE日见於目，而病不愈者，亦何暇不早乎。岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

h帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍，其民鱼而嗜咸，皆安其，其，鱼者使人中，盐者胜血，故其民皆黑sE疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。

西方者，金玉之域，沙石之，天地之所收引也，其民陵居而多风，土刚，其民不衣而褐荐，其民华而脂，故邪不能伤其形T，其病生於内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。

平脾脉来，和柔相离，如J践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如J举足，曰脾病。Si脾脉来，锐如乌之喙，如鸟之距，如屋之漏，如之，曰脾Si。

搏脉痹躄，寒之。脉孤为消气，虚为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太Y始。行所不胜曰逆，逆则Si；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。

帝曰：愿闻要。岐伯曰：治之要极，无失sE脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要於夫矣，夫言不离sE脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极於一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

h帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅也。奇恒者，言奇病也。请言之至数，五sE脉变，揆度奇恒，在於一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近於微，着之玉版，命曰合玉机。

是以痛巅疾，下虚上实过在足少Y，yAn，甚则肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少yAn、厥Y，甚则肝。腹满月真胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太Y，yAn明。咳嗽上气，厥在x中，过在手yAn明太Y。心烦痛病在鬲中，过在手yAn，少Y。

诸脉者皆属於目，诸髓者皆属於脑，诸者皆属於节，诸血者皆属於心，诸气者皆属於肺，此四支八谿之朝夕也。

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帝曰：上古圣人作汤Ye醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤Ye醪醴者，以为备耳，夫上古作汤Ye，故为而弗服也。中古之世，德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，?石针艾治其外也。

平人之常气禀於胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者Si。

h帝问曰：余闻古之治病，惟其移JiNg变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

切脉动静而视JiNg明，察五sE，观五藏有余不足，六府弱，形之盛衰，以此参伍，决Si生之分。