在对他人伸chu援手的时候，一方面有来自对方的请求，同时另一方面也有着我们对那个请求的内在呼应，这个互动才能成形；甚至对方可能没有提chu请求，而是我们觉得他有这个需求，就自告奋勇地要去帮忙对方了。b方说在大众运输上让座、扶老太太过ma路，或是网路上常见的玩笑话「有一zhong冷，叫zuo妈妈觉得你冷」、「有一zhong饿，叫zuo阿嬷觉得你饿」。

无论对方有没有提chu要求，或是提chu多qiang烈的要求，我们的心中必然都会有一zhong「要帮忙到什麽程度」的设定，这决定了我们要hua多少时间和心力去帮忙，到什麽时候收手。如果在帮助别人也要帮到「完mei」的境界，可能会发生什麽问题？

前一段提到的是帮忙到後来，影响了自己时间上的使用，甚至对shen心健康也会有不良影响。那对於受帮助的一方呢？会造成不好的影响吗？他们真的只是shuangshuang地接受帮助，不会有不良的後遗症吗？会不会你的帮忙反倒是「Ai之，适足以害之」呢？

心理师、社工师、辅导老师，或是这一类可以广泛称之为「助人工作者」的职业，本shen对於「助人」应该都有一定的热枕（刻板印象啦，虽然刻板印象也不一定正确，但这个先不讨论），却也正因为有这zhong助人的x怀，使得在修业过程中，反而会被提醒到关於「助人分寸之拿nie」的课题。如果用生理伤痛来b喻的话，从卧床不能动，到使用辅ju加上复健的过程，最终还是希望病人可以完全恢复到只仰赖自己本shen的功能来运作；除非是终生得靠辅ju的状况，要不然，太过仰赖外在帮助的结果，反而会阻碍了病人本shen可以复原成长的能力。

还不会讲话的小孩需要照顾者（通常是父母）的帮忙才能活下去，父母得在小孩不会表达或是表达不清楚的状况下，判断小孩需要什麽样的协助，然後伸chu援手；这zhong状况如果一直延伸到青少年甚至是rEn时期，通常会chu现两zhong状况，一zhong是很有自我主见的小孩，知dao自己要什麽，如果刚好跟父母想的不一样，就会被说是叛逆（这个词本shen带有qiang烈的权力差距内涵）；如果一直都很乖（这个字同样带有qiang烈的权力意味），到後来乾脆懒得想都jiao给父母，就得小心妈宝的养成了。人类的关系都是在互动之构而成的，妈宝的成长历程通常都有宝妈的存在（父亲母亲儿子nV儿都可能有这zhong关系，但不是本书主题，就以最常见的妈宝宝妈为代表，其他先略过吧）。

「既然父母都帮我想好zuo好了，那我g嘛还想呢？」

日本JiNg神科医师田村毅的着作「抢救茧居族：家族治疗实务指南」以及斋藤环医师的着作「茧居青chun：从拒学到社会退缩的探讨与治疗」都在探讨「茧居族」这个族群。茧居族顾名思义，就是把自己Ga0成像颗茧一样地住在家里，几乎不chu门或是gen本不chu门。

就像所有的行为表象一样，「茧居」的背後也有各zhong复杂的脉络在jiao互作用，不能用单纯的原因来解释；不过其中有一点值得注意，也是此chu1想谈的重点，就是关於「家tingzuo为避风港是否过了tou」的问题。如果家中可以提供一切wu质和心理上的援助，丝毫不需要当事人chu外去冒险，会不会时间一久，也就chu不去了？就像是在鸟巢中安逸着从未学飞的幼鸟，过了学飞的关键期，就再也