“b如时常见有新闻，人在危急的关，是可以爆发，日常本不可能到的，大的潜能的。b如母亲见孩从跌落，可以爆发潜力将之接住。老太太见孙被车压了，可以突然爆发，把

“所以我认为先贤的理念虽然也不算错，但却是偏於理想化，太过超前不说，也与世俗生存之相悖，不合时宜。只能是一吃饱喝足之後，才有闲心探求的消遣之学。完全拿这个来指导世俗，却是南辕北辙，不大现实…”

等曹晶晶端茶过来坐好之後，秦诤才开。

严元仪微微沉Y，回:“我平时也看些三教典籍，长所言却是家至理，直指本！”

“而现代质建设的问题，也自有你们这些吃公家饭的C心。但咱们下谈论的是个人如何修炼提的问题，不涉及社会！”

“在个T修炼化提的角度而言，家理论是如何实际运用的呢？就是心理是尽量少私淳朴，修心的分在先贤着作里面。修的分呢，就是传世武功，武术技击这块。”

“不错，长归纳得很到位。”，严元仪若有所思的。

“世人碌碌终日，只是为了衣而奔波，先要养活自己，才有资格谈其他。清心寡慾，返回天真，何其难之？”

“首先我们先不急着下定论，就先假设人的心都是潜力无穷，蕴藏着无穷能量的。只是常人无法发挥来！”

“庄说神人无名，至人无己，圣人无功。内经中开篇第一章，就记录有真人，至人，圣人，贤人这四得的人。”

严元仪也是通晓三教，熟读百家的文化人。咀嚼半响，叹:“以前我看先秦诸着作，虽然各自派别思想都不同，但提及三代以前的区别这块，则大多数都有这个调调，认为三代以前多真人，以後的多是假人。”

见四人皆是一副若有所思的样，就哈哈一笑。

“当然，老曹谈的这个问题，也确实是个人修炼和现实最大的冲突和矛盾。所以沙门视一切为因缘际会产生的虚境幻相，认为一切都是颠倒妄想，都是人的心理意识在作怪。姑不论其正确与否，但此番观却为我家所不取。”

曹毅虽然外表犷，却也不是大老，肚里也颇有些墨，闻言就叹。

“而个T修炼的目的和追求，就是找到发挥潜力的钥匙和方法，经过锻链，然後随时随地的把这GU潜能都爆发来。”

“长说的意思我老曹也能理解。老庄列等先贤都是同一个调调，认为古人淳朴，後人智慧渐开，多染慾，所以天真渐去，不能得。”

“我先前说家修行，就是要逆先天，扭气机，秘Ai三宝，把有形有名的末和，逆练成无名无形的本和朴。把漏T，逆练成未漏之前的先天之时，潜藏不漏的童T。”

“咱们直接一，商业捧的话就不要多说了。”，秦诤笑。

“老曹你这番观，实际就是儒家的调调了。”，秦诤不以为忤，哈哈一笑！

nV人与生俱来的某些天赋神通的年纪了。所以他才稍微安抚一下。

“这老曹我承认，但往往是理想很丰满，现实很骨。人生在世，往往有许多无奈。只说一条，活着就要消耗资源，就必须要穿衣吃饭！”

“我先前给他们三个讲的那些，小严你也在墙外都听到了吧，说说，有什麽想没有？”

“你这话当然也不算错。所谓质决定意识，经济决定上层建筑。所以相对更为务实的儒家，才会成为了二千年封建社会的主。”

“所谓有混成，先天地生，不改，运行不殆。所以家是不否认质的，反之，家擅长研究事演变规律，试图提取个人与现实之间的契合，以达到个T生存、化与现实理的并行不悖，这也是列所说的我互不相伤，家所谓的天人合一。”

“由此可见，在这等古代先贤看来，你我这些碌碌众生，或许都是没活明白的假人，还称不得真正的…人。所以家才把修炼得的人，称为真人。”

“扯远了哈，下面回归正题。”