宋朝的确在去婢化，但事实上南宋后期随着扒灰公理论的崛起，还是逐渐农化，佃告地主属于违背常那佃与农何异？所以贾似十恶不赦，居然敢玩公田法。而胡元的放式理和包税制，终于让士绅们摆脱了束缚，可以快快乐乐农主，虽然还得伺候个主，但好在这个主好糊，但可惜幸福总是那么短暂，朱元璋这个暴君又把他们回去。

僮仆数千的大地主啊！

所以前这些士们的步，在杨丰看来毫无意义。

大同国的现不是偶然而是必然，当士绅拥有了足以对抗皇权的实力时候必然要控制地方，同样当他们控制地方后，必然会向对他们最有利的方向发展，而对士绅最有利的方向是什么？当然是直接玩隶制，有什么能把地方上百姓都变成自己的农最完的？

毕竟武德增让他们的望更加烈。

但他们最终还是一代代锲而不舍，把朱元璋的制度搞坏，然后在明末又开始农化了。

饭都吃不饱的贫民也买不起燧发枪。

相反本族的皇帝，多多少少还要维持一下颜面。

外面一铠甲的汤显祖正在策而过，后还带着数十名卫兵，大剧作家现在完全已经武将化了。

换个称呼就行。

杨丰说。

所以我大明士绅无不怀念大元盛世，无不仇恨大明太祖。

在自由资本主义的经济下，技术步总是极快的，从广东引这新式板甲开始，江西的盔甲商人就在迅速学习，虽然这板甲不可能给几十万级别的步兵都穿上，但将领们却开始迅速穿上。

方孟式说

那僮仆当然不是指伺候他们的仆人婢女，而是他们的农。

技术的步，军事力量的增，反而更方便了士绅们，所以工人开始成了造反的主力军。

方孟式突然拉了他一下，示意他缩回来。

“呃，倒也是。”

而他后面卫兵鞍旁挂着的，也已经是燧发枪。

他刚走过去，就被带领这些学生的舒曰敬喊住，然后下与他们同行，接着邹元标也迎过来，这些人会和后继续向前……

实际上他们更顽固了。

汤显祖也是奉旨返回的。

的佩剑，彰显这些新一代儒生们的份。

因为那时候他们可以玩农制。

“当然有谋的味，你不就是在搞谋吗？”

所有朝代到最后，随着皇权的衰弱，地方士绅的实力大，最终都会走上农化的路。

话说阿利表示我们把法律意义上的隶用到十九世纪后期，也没耽误我们是资本主义的旗帜。

对他们多多少少有控制。

早就农主化了。

所以指望这些家伙能自己新时代无异于痴心妄想，士绅武德增的结果只会压榨底层更狠，并不是因为他们搞资本主义了，他们就不一样了，搞资本主义并不妨碍他们搞隶制，农化和工化都是必然。过去徐阁老家的那些纺织工厂，早就已经之大量使用婢，而光佬时代的包工难还是自由民？资本主义与隶制其实并不矛盾，不是说不能并存，相反其实资本家都喜隶，只不过他们不喜用这个称呼而已。

不过本质上他们并没有变，武德虽然增，但还是那个试图延续士绅乡贤时代的集团……

所以他们总是对异族征服者充满好，因为异族征服者只要钱，并不底层百姓的死活，只要他们能给异族征服者稳定的提供需要的钱，那后者并不在意他们怎么压榨农民，就算是农化又有什么大不了，只要他们能给钱养着异族征服者寄生虫就行。

“我总觉空气中有一丝谋的味。”

汉朝最后是封建庄园化，那些庄园主的手下是什么？不就是农吗？南北朝乃至隋是门阀，门阀不就是放大版的农主吗？

一四分之三甲，而且还是越来越像欧式板甲的新款。

最多名称不一样。

他这些年一直以常安军统帅镇守广信，投降后被万历封为大都督府都督佥事兼御营第十军都统制，作为陈策的副手继续镇守广信。

哪怕仅仅是一。

咱大清到最后也一样，鲁西南那些从清朝中期就已经开始逐渐行使某权力的地主们难还是单纯的地主？

我大明士绅为何无不怀念大元盛世？

甚至对底层来说更有害，毕竟过去底层可以扛着锄给地主老爷一下，但现在地主老爷手里拿着燧发枪。

杨丰说。