【王权构建中的血缘婚姻制度】

*此篇为作者本人的简单拆解。

目前已知的人类历史最早的君主诞生于古王国时期。学者们用“主义”来定义过去历史上东西方个别王朝的制度。就是中国古代史常提到的那zhong主义，这是类似的。

聚焦埃及这片土地，只谈埃及文化的影响，我假设其王权构成只分为君权和神权或者宗教权两bu分，简单叙述这一脉络在希腊化时期的埃及影响。当然这样的描述是错误的，只是我想借此假设梳理。

如果君权关乎于君主俗世的权力，关于神权的诞生有学者认为gen源在王权，我没仔细研究过，我们先接受这个观念。而每一任君主所想无怪乎统揽一切大权，所zuochu的措施都是不断加qiang集权X质的，因为神权曾被分立chu去，b如埃及的祭司集团。埃及法老是成功的，埃及法老由君权与神权共同缠绕而成，虽然相b于托勒密王朝的高度集中还差点意思。这zhong制度像病毒一样gan染了到此的每一任征服者。让他们携带了这zhong政教合一于君王己shen的念想。

无论是埃及人，努b亚人，波斯人，还是ma其顿亚历山大大帝，托勒密们，甚至屋大维奥古斯都。直到基督教发扬光大，教会解释上帝权威。

我们往前推一小段历史到亚历山大，即便在亚里士多德的教导下他对“东方制度”仍旧充满包容和向往，主liu研究认为ma其顿民族也是君主制，不过权力没有那么大。在亚历山大chu生之前他的母亲就宣称他是她与神JiAoHe所怀的孩子，至于腓力二世亚历山大父亲信不信就不好说了，在他两个儿子中亚历山大作为chusE的一个他也只能哑ba吃h连。也就是说尽guan有奥林匹娅一面之词作为背书，他的血统和shen份合法X一直都有遭到非议和质疑。

在伊苏之战胜利后他没有选择继续追击，一系列军事作战后入侵了埃及，当地人民huan迎他的到来，更重要的亚历山大同样很尊重当地的祭司集团。各zhong因素下，他前往锡瓦绿洲一座因神谕chu名的阿蒙神庙寻求shen世的答案。

如他所愿，祭司承认了他宙斯之子和阿蒙神之子的shen份，至此他的合法X毋庸置疑。他在埃及加冕为法老，可他的手下可是ma其顿希腊军队，亚历山大只能暂时an耐想法，但是他开始不断试探，他的行为被非议，但仍旧没有阻挡他成神的决心，就像波斯效仿埃及，他效仿埃及和波斯。唯一遗憾的是他英年早逝，创业未半而中dao崩殂。我们可以预想他建立起的帝国势必也类同波斯或埃及。因为屋大维就是如此。

屋大维走完了本该是亚历山大的dao路，他完成统一，获封奥古斯都，这是一个带有神X的称号，建立帝国。然后他的后代们开始家族联姻。血统，家族，家族内bu通婚等这类主题频频chu现在nu隶和封建时期。但是同父同母的夫妻还是非常罕见的组合。

托勒密王朝是统一之间的一个cHa曲，诞生于希腊化时期，此时东西方正在大rong合