“来，我们倒转去郑府，吃碗焗麋，好好谈谈。”

方形的宴厅中，郑克殷坐在主人位上——郑克臧就是在这个位置上毒死的，但郑克殷毫不在意，毕竟这大木椅其实已经换过了——谭家浪则坐在侧首位上。各自前方都有单独的小餐桌。

合儒城的格局与圭谷城有着相似之，比如郑府、民司邸、州邸衙门全都摆在一，只是全都小了一号；而三狼祠堂也同样与这些府邸临近，郑克殷等人便只消走上几步，就已经回到府中。

完成祭拜正要离开祠堂的时候，谭家浪甚至慨：“没想到，司长大人刚来到合儒，首先的便是参拜我等番人的贤狼先祖。”

[注：不同的澳龙话方言的“三”均以kap-为第一音节，与“合”字的闽南语发音相同。]

待到茶送来，郑克殷便要与谭酋长聊上正事了。

”的大音译。

看得来谭家浪对自己是真的拜服了。对待大绵，郑克殷的策略可以说是萝卜大双齐下非常有效。

明人来到扶桑之后不久也学会了澳龙橡果粥的法，并带来了先的烹饪工和技术，了很大程度的改良。

这些名字显然都经过扶桑明人的音译。

收获橡果之后，澳龙人可不是直接啃，而是煮粥，再加海藻、娑罗、熊草豆乃至糠百合等辅料，加狩猎与捕鱼时获得的海产，比如兔、鹿、贻贝、鲍鱼，便能够鲜异常。

再比如加葱、姜、蒜等用于调味，甚至加墨西哥辣椒，其风味便顿时变得郁起来，鲜香亦远超原来。

如今大绵各社，应当都已经对郑克臧之死心怀愧疚和自责；而郑克殷一如郑克臧那样充分尊重他们的传统文化，拉满好。推拉同力，很多事情就能够方便许多。最关键的，便是将大绵各社迁开天坊。

扶桑大地，尤其是澳龙人生活的地带生长了许许多多不同品的橡树，以狩猎采集为生的澳龙人熟知橡树的生长习，并在秋季大量收获橡果，带有苦味的，在发音上称之为“油桔”，天然有甜味的则叫“家腊”。

他所带来的其他官吏，则会由蔡汉襄负责安顿，这样郑克殷便能和谭家浪在郑府正厅中安然吃粥，郑安良则与兴、林大江在侧厅吃饭并各自将息。

比如橡果粒得以切剁得更加均匀细腻，成小粒，而不像澳龙人原来那样只是磨粉糊，便有了很大提升；若是成橡豆腐则更是宛如豆腐，无比。

现在郑克殷和谭家浪所吃的，便是带有微辣味的焗麋，吃完之后郑克殷都忍不住嘴，不断回味。

所谓焗麋，便是扶桑特橡果粥，“焗”字乃是明人对澳龙话的“粥”一词的音译，而“麋”字则是闽南话的“粥”，两相结合，亦代表着这实乃汉番文化之。

橡果易于制保存，这便常年都可以用，这对于靠天吃饭的狩猎采集族群而言宛如神的馈赠——澳龙人的确认为，用橡果的方法正是来自于先祖古狼神的教导！

谭家浪亦是赞不绝。

“我希望能与你们大绵互相成就，”郑克殷笑了笑，“这一次我们来到合儒，有些重要的工作，也需要你们各社番民的合。