相比之下，扶桑民司为教化番人所的努力都显得那般温和与包容。

耶稣会的传教方式是有效的，但郑克殷既是要开宗立派，并不打算迫番民学习中国古代官方主思想，也即是儒学，反而可以少了很大的1个包袱。

其中澳龙神话里最方便他利用或者说难听是攻击的，便是其故事太过集中在古狼神，而且除了与造6、造人以及教导人类狩猎采集以外，古狼神的其他故事更像是动童话，与1门宗教所要传达的东西基本无关。

这样1来，他可以反过来利用澳龙人等番族的神话信仰去更轻易地说服他们，甚至他相信原住民的巫公们即便不服，但若要辩经也本辩不过他。

大概也正因如此，西班牙的国王们对几乎形成“国中之国”的耶稣会非常厌恶，在原世界线的18世纪下叶，王室竟下令暴力驱逐耶稣会，将瓜拉尼人纳西班牙王国直接的民辖之下。

实际上，单是西班牙传教士内就有不同的派别持有完全不同的态度与法，比如说前往南洲内6传教的耶稣会，就不同于前来加利福尼亚的方济会。

仿佛是古狼神烈帝知郑克殷的需求那样，多日之后，祂果然把苗蠖人给送到了自己这边。

在此前初次尝试编撰创世神话之时，郑克殷就优先采用了苗蠖神话的系，这有可能会造成澳龙人的不满。

辩经是必经之路，只是郑克殷当下的工作太过繁忙，因而他打算在编撰语言教材的过程中顺便好思考与整理。

只是苗蠖人这次到来却并非友好的通商，而是，1次宣战。

耶稣会为了教化拉圭地区的瓜拉尼人，使用瓜拉尼语传教，几乎是手把手地教瓜拉尼人田、建屋。

但得到如此温和开化的瓜拉尼人及其文化已经成势，到了现代，拉圭国内有超过9成人讲瓜拉尼语，甚至比西班牙语还多，以至于成为拉圭的国家官方语言和通用语言！

如果可以的话，最好是不要仅有自己去与澳龙巫公对线辩经，而是让澳龙、苗蠖、药蛞、菩等各族的巫公共同探讨，得大家都能接受的版本，再去教育各族平民，告诉他们这个世界过去究竟发生了什么。

但是，尽现在扶桑明人还甚少接到澳龙人以外的其他番族，郑克殷却知单是“动童话”，各族就有许多不同的版本，相对比较互通的则是苗蠖人与药蛞人的神话。

这是被传教所困住的原住民总想要逃离的1大原因。

世界是怎么来的，人类是怎么来的，人类又应当如何奉神，如何探索自己的神世界，提升自己的修养和境界，使神到满意，使自己更接近神的领域或完成人生的目标……这些内容，也正是扶桑番人所信仰的神话所缺失的。

在牙人的猎队从西杀来的时候，耶稣会甚至会带着瓜拉尼人举枪抗击，并不顾忌原住民拿到了火之后会对西班牙人的民统治产生多大的威胁。

不必说他们若是得不好就要受到传教士们的惩罚。