既然奥庄里就在城下，郑克殷1行人便首先视察了这1里。可以说这1里从外表来看完全就是1个汉人农村，无论田地、磨坊还是村屋，都看不1生番味！

既是如此，是日的视察结束之后，郑克殷也有意将陈梦球纳到自己开宗立派的团队里。

不过田本就是1门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯1的问题，只是这些新来番民有没有那样的耐心。

“今年的橡果丰收节，我们将要求这5社把他们所得的橡果取5分之1，送给椰蓝社以表示谢，毕竟这5社人的安定，椰蓝社是了许多力气的。”郑克殷向陈梦球和耶律必鼎说。

“这说法，他们确实还受用的。”

“我们也想了些办法，比如告诉他们，这是古狼神下达的教诲，蓝米士的其他各社，不也都在圭谷这里安居乐业了吗？

更何况郑克殷将豹闪闪和蔡卓谷带到新来5社似乎起到了反效果——这些番人惊讶女竟敢狩猎之余，却又非常羡慕神猎营和司兵的工作？！

这慷他人之慨的法，郑克殷自认为简直是足以载教科书的施政案例，孔孟听闻也得夸上几句——

就连郑克臧的死，都是与乩落社那几位巫公的崇拜和祭祀有关；成了2的列阿潜，也是被他用宗教话语劝了过来。

这么，每1方都能满意。通过有效组织来提升生产力，这想必就是“文明”的真谛。

但民司的财政向来张，郑克殷看着通天坊田野中散布着的经过人工保留、修建或植的橡树，想到中秋重佳节将至，很快有了主意。

耶律必鼎闻言，惊喜地说：“大人能有这样的心意，真是我等的福气！”

皆因这半年以来，郑克殷越来越发现宗教信仰的好用。

郑克殷发现陈梦球和自己想到1块儿去了——用澳龙人自己的神话信仰去说服他们，的确能够有效地安抚他们的心态。

椰蓝社劳有所得，民司又不必自己解；至于新来5社，早在前两个月的小米与小麦收获之后，他们就应当能够明白接下来的1年里即使他们不采橡果也本不会饿死了，拿5分之1的橡果谢椰蓝社，还能促诸社情，何乐而不为？

谈及这个问题，陈梦球也直言：“确实在开始的几个月里，通天坊的新来番民总有想跑的，村吏则会负责把他们抓回来严加教训。

不过民司还是给番民留下了1片广场用作歌舞、仪式和开会，那个时候，人们便能认识到，哦，原来这是1个番村。

现在奥庄里的农人大多在地里活，现在是冬小麦的播期，刚刚受到教化的番人看得来手都很生，在没有协助的情况下犁不好地，麦苗不齐。

通天坊没有像开天坊那样有帮农者分得5分之1收成的政策，但郑克殷为了鼓励这互助行为，也势必要提供奖赏。