重yang节愈发临近，合儒城内外的汉番众民也愈发忙碌。

参加完胡毅文、标蝒蝒的婚礼给他们证婚、祝福过后，郑克殷也不打算闲着，尤其是他在圭谷zuo过1次宣讲，告知过汉番众民们全新的、统1的神话ti系，他也务必在合儒也zuo1遍。

这是不难实现的传教。

令他惊喜的是，向来与番人小孩关系很好的郑安良也对这1tao神话ti系很gan兴趣，便要求阿叔这日瞑时夜晚留点时间给他答疑解惑。

考虑到豹闪闪经过小半年的学习，汉语水平已经增进了很多很多，问过豹闪闪之后，郑克殷便暂且拿chu这个晚上来给安良讲解神话。

豹闪闪也对此很gan兴趣，这夜厅里，3人便围坐起来，展开探讨。

郑克殷也是因此才知dao，是郑安良的澳龙人朋友带来了苗蠖人朋友——那自然是chu自湾东柴银社的苗蠖人小孩——从而了解到苗蠖神话与澳龙神话的许多异同。

“这么看，好像阿叔早就知dao澳龙人和苗蠖人会讲述不同的故事。”郑安良相当min锐地提chu了这1点，“这真的是古狼神烈帝的启示吗？”

神降予的启示，是解释超chu人们常规认知的知识之来源的最佳说法。

豹闪闪也说：“诶，原来苗蠖人讲的和我们有这么多不同？”

郑克殷则笑dao，“其实我还知dao，菩mao人、迈豆人、药蛞人、8云人的神话故事，都和澳龙人、苗蠖人的都很亲像，却又有很多juti的不同。”

菩mao人pomo、迈豆人maidu、8云人patwin，乃是明人至今没有接chu2过的嘉洲北方生番各族。

当然实际上，药蛞人他们也尚未直接接chu2过，但chao青bu因住在句芒山东峦，而句芒山东麓便有药蛞人，因而zhi民司在与熊尸之盟的良番们接chu2时，能间接听闻药蛞人的事情。

“至于我是怎么知dao的，你们可以认为这的确是古狼神的启示，也可以认为是我在接chu2苗蠖人的时候就min锐地注意到了。

“金门海峡北边就有1族统称为‘湄凿国’的苗蠖人，而句芒山的北段，还有苗蠖人的海湾bu或者说句芒bu，柴银社便是这1bu苗蠖人，只是他们徙至湾东平原，与同bu的其余同胞相隔开了。

“湄凿国又可以称为海岸bu或湄凿bu，因离金门很近，其实过去我们zhi民司有所接chu2和记录，所以他们的神话故事，我们也能知dao1点。”

郑克殷知dao的，当然不只这么1点——

前zhi民时代的苗蠖人分为7bu，an原世界线现代mei国学者的划分和命名，应是海岸bu、海湾bu、清湖bu、平原bu、北山bu、中山bu、南山bu。

除了后4bu外，前3bu各自分散，完全是靠着人类学家和语言学家的研究才发现他们原来都是苗蠖人米沃克人。

虽然有语言上的联系，但因分散各地，各bu苗蠖人在宗教文化上都shen受其周边异族的影响。

比如说北方的清湖bu苗蠖人乃是与菩mao人生活在1起，他们便在自己的神话中加入了不少菩mao语的概念，并相信古狼神曾率领族