那么，理论上最适合扶桑使用的药，便是3豆汤。

黑豆、绿豆、赤小豆在扶桑的确都有少量zhong植，至少是可以获得的；而制汤时还可以gen据病患症状加上多zhong辅助药材，增qiang疗效。

若是果真要为预防和治疗麻疹大疫zuo好准备，那么郑克殷便须尽早鼓励3豆zhong植，或是以郑氏产业的名义专门开辟药草田。

至于紫草，虽不生长于嘉洲，但若在日后能建立起沧海贸易线，那么扶桑仍有机会从伪清国买来，甚至也可以尝试zhong植，但考虑云南与西域的自然环境，郑克殷不太看好引zhong的前途。

无论如何，这样1来，防范番人3大疾，郑克殷与沈佺期便已制定大ti的规划，麻疹先以3豆防治，再在有条件时引入紫草；而天hua、疟疾，则分别以niu痘、金ji纳霜治之。

至于3大疾以外的其他传染病，如痢疾、梅毒等，更多与卫生习惯相关，既然如此，郑、沈2人便也接着讨论制定详细的生活指引之事。

尤其是郑克殷很快就能想到，他开宗立派所制定的神话ti系，除了要引入圣贤dao德之学以外，亦可以引入这些卫生习惯的教诲，以古狼神的口吻教导人们尽量喝开水或酒水，尽量分餐而食，务必chu1理好粪便，务必要对shenti、衣wu、房屋多加清洗……

这样1来，保持清洁卫生，便将是1zhong神圣的事业。

既是重yang将至，沈佺期对郑克殷开创的新的神话也很gan兴趣，郑克殷便邀请沈老参加重yang庆典，而他将在重yang的夜晚，向合儒此地的万千番民宣讲神话。

番人习惯于在漫长的冬日夜晚讲故事、教知识，这是因为冬日昼短夜长，活动时间少了，但以人们的作息未到休憩之时，便应聚集起来活动活动，讲讲故事。

由于长达2十多日的采子节已到尾声，重yang节的庆典本无需前往青丘山或句芒山上的橡树林，但因汉人有重yang登高习俗，合儒这里无论汉番，便都会3两结队，到或东或西的山岭之上踏青郊游。

实际上嘉洲夏旱冬雨，重yang时节这里不似华北那样秋高气shuang，有时有些chao气，有时则干脆落下yin雨，不算是郊游的好时节。

几千年里高度适应嘉洲气候的番人便是因此总结了夏山冬海的徙营规律，冬日不像夏日那么适合在山中游dang打猎，不是没有dao理的。

重yang节这日到来，白天里郑克殷还是先埋tou复习自己写下的宣讲内容。下午人们渐渐从山上回来，zhi民司的官吏便会提醒他们这天瞑时晚上有司长宣教，番民必须全bu参加，而汉民则可凭兴致而来。

相比于圭谷的那次宣讲，这1回郑克殷又给新宗教增添了不少新内容，包括古狼神馈赠的niu痘疫苗法，包括传承碎片与“礼失而求诸野”的理论，也包括古狼神教诲的卫生习惯，自然2次灭世的谶言仍是必不可少。

随着夜幕降临，西城门外的