这些工课不需要司长反复开大会来宣讲，而是能更好地渗透到坊间，可以预期拥有很好的效果。

毕竟现在船只和料已经准备完成，给船员准备的淡、酒、、武、草都已到位，甚至用于和日本易的货品也已充足，除了冬之际的阿拉斯加可能仍然太过寒冷以外，已经没有什么可担心的了。

自从知烈儒教的神话故事是用来引人学儒、向善之后，陈梦球在这方面的工课也愈发积极。

“但这再度团聚的传承，并不应仅番民，或许，我们还可以考虑向汉民宣教。

第1件事，谢剑方先前说过，成功号完全可以在正月启航。

只偏向1方，可称不上是“合”。

郑克殷不知陈大人是不是真心认同了烈儒教那神话传说——毕竟这对于儒家而言乃是“事鬼神”的祀——但陈梦求在其位、谋其职，工课得很好，也是值得赞赏的。

几日的串门拜访之后，新佳节的活动便也渐渐平息，接下来人们要期待的便是正月十5的元宵节了。

卫思蜀和谢剑方在过去的两个月里也专门训练了1批手，有航海经验的卫思蜀甚至主动请缨担当船长，其副手陈赖章可以接替他辟地使1职——其实鹰的建设已经到了稳定期了——郑克殷思虑再3，去信表达了同意。

“至少我们知明人都听古，就当故事那么1听，也非歹事。”

豹闪闪也很期待验元宵节的闹——郑克殷知足够喜庆、闹的节日，当是令番人们足够兴奋的活动，能够有力地增他们对扶桑社会文明生活的认同。

这大概也是圭谷那蓝米士的番民已经“熟”到与汉人无异的1个原因。

既然如此，郑、陈2人便又了简单的探讨，认为文乐科可以培训1分说书先生到坊间去讲古，说书佬多得到1些素材可讲，必也愿意。

再往后，文乐科甚至可以和各大戏坊编排新戏，就以烈儒教中的神话故事为剧情内容，便能使烈儒教的传播更上1层楼。

尽大战在即，但能推这样的工课的确也不赖，郑克殷便将此任委予陈梦球。

在等待着元宵节到来的时候，郑克殷也不忘安安静静地在自己的房中，用纸笔记录下自己在永历4十7年的1些规划与期待：

尤其是在这个时代，元宵节等节日，乃是养在闺人未识的富家小们难得的上街时机，富家公们甚至赖蛤蟆想吃天鹅的平民家年轻小伙们都盼望着在这1日遇上良缘，蠢蠢动。

这番话令郑克殷认同。陈梦球指的问题很实在，也是自己1直以来有所疏忽之，那就是烈儒教明明是汉番各族相的神话故事，他却只给番人去讲，忽视了汉人。

而为了让汉人也能认识瀛洲守护者烈帝，圭谷大概也应当像合儒1样，建1座3狼祠堂那样的烈帝庙，由师公、巫公们维护，受人供奉和礼拜，可以更加直观地将烈儒教的观念传递至人们的心中。