端赖此静极之心，故观因达果之机灵速。不待思索，不用占卜，天下之事自然内外明，历历如见。”

洛怀川闻言，心中不由暗自庆幸，若非事先对邵雍的《皇极经世书》及《观篇》多有研究，今日怕是要丢人现了。

再赐你1块腰牌，随时不奉诏，亦可在那里参究学问。

“小师父倒是谦虚，那你可否再说说，你既然堪称神，为人断占卜筮，凭的又是什么？”

草民有计较得失之心，仅、仅能赖于数术之学为人占卜预测，故只可知十之45。

洛怀川掐指1算：

“孟曾曰‘人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也。’，以我看来，倒是与小师父之言颇为契合。”

仁宗闻言，细细将其言在心中揣1番：

哦，对了，昨日我去小娘娘请安，见她神不似平日里有神采，还屡屡与我谈起生死之事。

你回去转告她，勤往太后里走走，陪其说说话，宽宽她的心。”

个人命运本蕴藏于宇宙之中，天象之变，即是借5行而显、显其象。、5行之变，又起于人事之失，故可知命。

想到此，当下赞颂：

而先生邵雍则不然，其气质清明纯厚，又不曾枉用了心。

既然如此，又何有万等差，譬如你生而为民，我则为君？”

因此，自可借5行之象，窥、窥这与万共生之世界。”

“5、5行之气又分清浊，且各人禀受之量也有不同。

洛怀川闻言，想起了风靡于现代的王明心学，其主旨的“致良知”思想便是来自于孟这句话，何不籍此再为邵雍铺铺路。

“如此甚好，朕便在讲筵堂避1间雅室独为先生所用。

官家禀清和醇厚之气最重，故为君；草民等禀残浊稀薄之气，故、故居下。”

洛怀川不假思索地当即应。

“但不知邵先生何时能来京城？”

“庄《齐论》讲的便是以无己之心来齐，然人有7情6，如何能到无心？

里也1直念叨着里的内厨所饭不如婉姑娘的可。

讲筵堂里有各敬献的古书典籍，有1些朕皆未有时间1览，倒便宜了小师父。

仁宗若有所思的：

仁宗皱皱眉问。

“此、此世间万同气连枝，互动，共享全之信息，是为‘全息论’。

“据、据我推测，本年6月之后，先生必来京城，届时自可1见。”

不过面上依旧稳稳答：

既然无法到，岂不妄谈能窥天地造化之机？又焉能知命？”

“既、既然如此，我明日便让怀婉侍奉太后。”

“官、官家果然慧，对命之学悟极。若再得邵先生亲自拨，必大、大有所成。”

“人乃、乃由天施地化而成，与天地同存于生生不息之气中，故称天、地、人3才。