“官家，大无形，赋予万以自然禀赋，即为。明白此，仅是见境界；

“好1句‘人皆可为圣人’，朕初观汝时，便觉德气粹然，如潺潺溪清而不激。坦易淳厚，若巍巍山不骄不矜。

邵雍正在思虑吕公著之“诚”说，被仁宗1问，顿时回过神来：

非是朕不愿与邵雍官职，乃因其与你情趣相投，朕也勉不得。

“公著之见地也是非凡，我记下了。如此，你我君臣今日便赤诚相见，故无需拘谨，畅所言便是。

其实他的真实想法是，自己负责打压范仲淹之，不使其团队壮大，威胁到自己宰辅之位。

如此上下皆诚，磊落落如旭日当空，自会照得邪谗佞之辈无遁形。人君便会去偏听独任之弊，不为邪说所。”

有此明珠1颗，却被朕弃置于破中未加好生珍藏，以致于今日蒙尘，此乃吾之过也。”

“官家，自古有为之君主，未有失人心而能图治者。

若人独时,行事亦能如在炙下坦磊落，则人皆可为圣人矣。”

然得人心，窃以为应修己德以安百姓。修德之要，乃为1诚字。

如此言说，更让草民陷于尴尬境地而难以自。”

循而为是修；以之原则约己修，则为教，亦为行。

君以至诚待下，臣必思尽诚以敬上。君以至诚待万民，则民必报之厚诚以敬上。

仁宗知见吕公著言语真诚，遂：

“我知你素来淡于名利，不愿以恩荫补任奉礼郎。士及第后，朝廷召试馆职，也未赴任。

为了缓和父2人之间的矛盾，也为了日后不与邵雍结仇，吕夷简这才答应儿让其设法来见邵雍。

不可言，却须臾未曾远离人，常于隐蔽幽微发显起用。

同时，则任由儿与邵雍示好，这样也为自己铺条退路，保不齐关键时刻能派上用场。

《中庸?小礼记》有‘天命之谓，率之谓，修之谓教。’1句，这里提到了天命与，我倒想听听邵雍对此有何见解？”

吕公著瞥了1邵雍，见他面笑意，遂也不再持，躬答：

今日招你2人前来，无有他事，闲聊1些学问而已。公著，朕适才的问题你还未答呢。”

“草民无非1乡野之人，如何担得起官家如此赞誉，实在令邵雍汗颜。

吕公著自是不知他爹打的如意算盘，反而以为是被自己说服了。

直仗义，从不昧心败德之事，更别提背后与人设陷阱了。