这天老伯梦见在一个山台上，很快乐的一群人聚集在谈大乘。

不开悟！

内心底庆幸自己有了自己的国家。中华民国！

是什麽意思？]

这些小乘人虽有般若，不能领悟大乘之法。就是把般若止在空X中。

不可说的境界，y要用般若来说？不如不说，止论。

堕X相见，情堕的X向的见解，是无始以来的过错。无法突破，就无法开悟！

世尊，彼亦X自X相，妄想自X如是现，不说因无因的缘故。是说：惰X相见的缘故。

异境界非如彼等，如是无穷的过错，世尊！不觉X自X相的缘故！

就不敢问。

只是在语言文字，经典上通达真心是不够的！

台湾人慢慢有了国家的观念，而满：我们的国家。

老伯惊醒过来，才知是早上4多而已。

南语岛系，全是小国，纷纷。困难重重！因为的条件不是很好？

因此没有通过自觉的自X？是更为危险的事！]

是无穷的过错！太早知自X，恐怕也不能明心见X？

因为语言中的名相，把内视其心，开悟自X的能力挡住了！所以反而不知自X为何的村夫村妇？会及真心字姓，自己又浑然不知？这就是法障了。]

如法穿越大乘，一佛乘的如来境界，心态急，不能等，而从空X断涯断灭空的悬涯下去。

说了一大堆自X还是迷迷梦梦的？

老伯想：[人的行为，没有不之於真心的，不必再建立的辩证法？把心导地狱去。]

因为自X的名挡在前面。不去六层次？

老伯说：[自X如果为名词，如果一个人不自己开悟，光从经典的描述来界定自X，那只是相而已，相岂有不妄想之理？你说自X，我也说自X，这些人都尚未开悟？无从证起？

为什麽这麽说？

不以自相境界为境界，圣人读西洋我思故我在，拿这个来自b自X境界，不以为自X境界优？

只听人家说真心自X是不够的！

又说：[因为见到自X，见到真心，一旦见到，哪怕只有一个下午？一个人心行便起变化，般若运行，是不同凡响的！

无法等待如来自X现？

易儿当然不懂。

异境界，是指心外的境界，尚未净化，运转，圆妙的异境界。

有一老nV人说：[我老公大扬y声，我知他必Si，却能法妙圆，永不为宵小之Ai？不沉迷在小人的世界里。]

又想：太早知自X则无法反过来读楞严经，虽然喜！

不说因无因，第一义无因，只有第一智因，不说无因，因为X自X还存在於内心，本来就有的！

的缘故？

因为小乘人以般若空X，空相，阻止大乘的宏扬是常有的事。

识X挡住了X！

起来打字，却一片空白。

圣人说自X，平常人也把自X挂在嘴上？

这些病。就是尚未自觉自X的缘故！解释名词

这样就太可惜了！

左派的人必然心急得要在心中植了一个台湾的国家。以反抗右派的国民党的国家。这是很清楚的一个国家：中华民国！来自大陆！

因为他们并没有建国的准备？以及展望，和训练。

左派加以理想化他们心中的国家，并不一定非建国不可？

还是不明心见X？