易儿说:[大慧说：世尊！也不是妄想自X，因X自X相而有的？彼云何妄想非妄想？怎麽如什之妄想？14

世尊！妄想不同，自X相异。

世尊！不相似因，妄想自X相！

彼方何各各不妄想？而愚夫不如实知？然为众生离妄想的缘故？说如妄想相不如实有。

世尊何故遮易生有无有见事自X计着？圣智所行境界计着？堕有见说空法非法，而说圣智自x1Ngsh1？

是什麽意思？]

老伯说：[妄想本无自X，也是因为自X卡相而有的！因为不知自X而卡相！

那些开悟的圣者，为什麽能知dao这是妄想这是自X？而这又是自X卡相？

这是妄想这非妄想？这是如实知？这非如实知？

妄想不同，卡在自X相也不同？

妄想自X因也不相同？

这样去分别，不是开悟者所为？

是未开悟者藉法论法？自己也Ga0不懂。不就是瞎子m0象？

所以开悟者，开悟以後，见到真心，自X运转dao场，全貌，即无妄想。

无妄想何来异妄想？以及妄想X，妄想自X相？因为一开悟，只有如实知的自X了！自然涌现！

这不是用知X，在法典中论法，就可以开悟的？般若任运，是自然涌现的，可以推而知之！但非开悟！

因为开悟就是开悟！

不请自来，不假外求，不必依法论chu？

如来自X如一，不因推理而有异？]

易儿问：[真的是这样？那伟大的大慧菩萨为何这样问？]

开悟是言语断chu1。诸法无行chu1。

老伯说：[他为别人而问！因为用推里的人很多！论师很多！不然就是自己尚未开悟？]

这话说得很重。

易儿解释说：[他没有如实问！]

老伯说：[如实，如实了？又何必问？般若如对峙而行？就差矣！变成聪明机智而已。

如实，则无两边。直指真心。]

易儿说：[喔？是这样！]

又问：[空X非空，是指空X中犹有大义在？]

老伯说：[声闻止於一切空X！菩萨发扬一切智！佛则展现佛zhong智！

空X如堕入断灭空，则是不开悟之途，之人了！]

楞伽常常chu现别扭的问难题。就是般若大师用他的智慧在法典中推取真心！Ga0chu法障的字句来。

如米尚未煮熟，半生半熟，这里就是。

妄想：非真。

非妄想，不失真，非非真。

妄想相，因妄生相。

自X，真心在里面运作。

非自X，只是表面上的言语世界。

自X相，非自X相，自X的语言世界。非自X的语言世界。

异自X相，外dao的妄想以及外dao的自X