麻栗乡瑶寨属于白瑶。

不过在结婚之后，女从夫居住，绝对服从男的领导。

铜鼓在战争年代作为战鼓使用。已经有三千多年的历史。

柔情似，直冒小星星。

麻栗瑶寨的一众村民佩服的五投地。

白瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为"人类文明的活化石"。

铜鼓舞不仅是一文活动，它还与白瑶青年的情密相连，白瑶族青年中，很多青年男女都是在铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

要不是张浩然拦着，那个村医焦泰铭差就要跪下磕拜师了。

这些病症在医院反复看，总不见好，但是到了张浩然这里，只是扎几针，基本上就药到病除。

这是一个由原始社会生活形态直接跨现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。

恋中，女往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女挑选男，支男，男于从属地位。

也正因为如此，他们也是国内唯一一个被层允许可以私人持有枪支的少数民族。

白瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。

估计张浩然要是此时勾勾手指，小姑娘绝对会投怀送抱，自荐枕席。

白瑶是瑶族的一个支系，自称"布诺"，因男穿齐膝白，故他称为"白瑶"。

张浩然想了想，解释，“这个是针灸中的补手法的一！你七叔的这个病是胃脾弱。

他款款而谈，一边说，一边给村里的老人们看病。

这愈发落实了张浩然的神医之名。

就像是我们学的针灸，在《灵枢·官针篇·第七》章中，就曾经说过，远刺者，病在上，取之下······”

白瑶是一个情好客额民族，至今仍保留着很多古老的习俗。

在与自然环境搏斗的艰难生活中，白瑶创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最有代表。

这些老人劳了一辈，有些什么病痛基本上是能忍就忍，能不去医院就不去医院，主要是为了省钱，同时也是怕麻烦。

丽霞小丫看张浩然的神更是

在古代的医术经典上就有过专门的记载。

在婚前的往上，母系社会文化遗存最为突。

他们大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。

节日、逢老人过世时敲打。

当天晚上，麻栗瑶寨为了张浩然他们一行的到来，举行了声势浩大的铜鼓舞晚会。

医书上说过，则其，刚才扎针的位主治牙齿痛的，这个位叫内。”

在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要

焦天卓也这时候也来了兴趣，问，“张老弟，刚才我看你给我七叔扎针的时候，一下反着捻转针，一下顺着捻转针，这些又是为什么？有什么理。”

这么下来，他们的上多多少少的都有一些老病，比如什么风痛，牙痛，慢支气炎，慢咽炎等等。