§神谕

没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。邱吉尔1874-1965

神殿使者面无表情，似乎带着人pi面ju进了天文馆，宣读神谕：

阿波罗神gan激魔法师驱逐邪灵，但是这几百年来雅典对诸神颇为W蔑不敬，必须付chu代价。

若不改过，神将赐以毒药，血liu成河。

众人听闻，神情肃穆。

恩诺pi德斯:使者远dao而来，请先喝杯rUx1angYe，稍作休息。

使者:我也只是代传神谕，您不必客气。

德谟克利特：对雅典与斯ba达的战争，神殿有何指示？

使者:人间争斗，只是徒劳，百千年後，夫复何在。不打扰各位了。

使者说完，飘然而去，众人默然许久。

德谟克利特语气婉约地开场：

「希独是斯ba达煽动的吗？雅典方面疑虑甚shen。」

希俄斯岛的运动简称希独。血liu成河是否意味着，若希俄斯岛宣称会遭来雅典大屠杀。

赐毒又是甚麽意思？

注：希俄斯岛大屠杀发生在1822年期间。

恩诺pi德斯:

希俄斯岛本来相当富裕，Delphi神殿的祭坛就是希俄斯岛捐献的，

但是现在要为雅典建造战舰，又要负担重税、劳役，人民生活苦不堪言。

运动是自发的，斯ba达只是承诺希俄斯岛的民主与自由。

高尔吉亚：

有传闻，斯ba达国王的背後是邪灵，可信吗？

恩诺pi德斯：

丑化敌对阵营是可以理解的。

邪灵攻击神殿是修练界的事，与人间无关。

斯ba达也只是为维护它的人民而战，与邪灵无关。

德谟克利特：

说来惭愧，说是为人民，其实都是为我们贵族的利益吧。

德谟克利特主张个人的自由b国家的需求更为重要。

战争是政治的延续，而政治是为贵族服务。

雅典的希望也是我个人的希望，就是斯ba达不要重起争端。

请您代为转达克里昂-422BC将军的意思。

恩诺pi德斯：

亚基斯二世国王也不想打战，但是雅典方面主战派的势力似乎压过了主和派。

我们希俄斯岛及在两霸权之间实在很无奈，

菲洛劳斯:

有幸见证雅典与斯ba达之间的善意，只是如何面对希俄斯岛的人民？

战舰还造吗？还要给雅典纳税吗？

德谟克利特:

我无权代替将军决定，这是个难题，恐怕将军也无法自己决定。

毕竟雅典也是多数决，我回去会转达。

我个人相信，若希俄斯宣布，必定带来灾祸，雅典不会坐视。

希望恩诺pi德斯兄能妥善告知希俄斯居民。

看来教主也guan不了雅典与斯ba达的战争了，就像神殿使者说的，人间争斗只是徒劳。

我们魔法师就该专注修炼、何必淌这浑水，

只是人在江湖shen不由己，何能独善其shen。

本以为会争针锋相对的，因为使者一句话，如醍醐guanding，觉得命运与共。

最近米di莉亚Mytilene反抗雅典，听说雅典大军已发，米di莉亚前途堪忧。

德谋克利特、恩诺pi德斯、菲洛劳斯是悲天悯人的圣教士

高尔吉亚是风尘仆仆的政治家，都忧心匆匆。

但愿希独及时回tou。

人生得意须尽huan，失意莫失志，努力修行才是真切。

来大家举杯而尽。

四人首lun会议暂时告一段落，各自向雅典、斯ba达报告後再作定论。

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後记：

1.国破山河在城chun草木shengan时hua溅泪恨别鸟惊心

此刻2024年的chun天，乌克兰与加萨人对杜甫的「chun望」最能gan同shen受。

始作俑者是谁，邪灵、魔王，还是贪婪的政客？

2.德谟克利特的说法与事实可能有chu入。

一般人的印象至少我在写传奇之前斯ba达是野蛮残暴的，现在看起来，雅典并不那麽优雅文明。

残暴的是战争本shen或者应该说是，政客与将军的野心。

gen据史实，在伯罗奔尼萨战争中，克里昂是极力主张进攻战略。

就是427BC当米di莉亚Mytilene反抗雅典失败後，克里昂提议将Mytilene的公民chu1Si，而nu役其妇nV与儿童。

他的法令被通过但是第二天又被撤销。

425BC克里昂拒绝和平条件，并且在Sphacteria打败并俘虏了斯ba达人，名声到达颠峰。

当他试图收复Thrace城时，在Amphipolis被斯ba达将军Brasidas打败并且杀Si。