王汝梅说朱棣当年还嫌祭祀孔之礼三拜不够显尊重，要四拜呢。

这又是孔说过的话。

想起他在广东的手段，众人不由得讪笑着问：“如何直言？”

杨廷和慨：“茂恭于实务，果然悟更。如今主要之矛盾，确实便是仍有人因私利而阻新法。这祀典之议也好，地方官员借新法之名扰民害民也好，都只是其表，不是其里。”

“孚敬在广东，多的是心不服之辈。”张孚敬淡然说，“然则治国安民，除了礼，还有法。陛下专设提刑司之意，孚敬现在是悟更了。”

在座也没有一个人真的不尊敬孔。

里，其他人听说了张孚敬可以多留几日，先是聊了聊广东推行新法的一些细节，而后话题就又回到下这孔祀典的大辩论之中。

但如果明朱棣四拜孔是为了邀天下读书人之心，那么难意思是如今的皇帝已经可以不那么在乎天下读书人怎么想了？

石珤等人瞅着张孚敬，觉他倒是以“凶名赫赫”为荣的模样。

张孚敬得到了杨廷和的肯定与敬重，随后就慨然说：“夫尊王号，可并不曾显得我儒门更显要。有唐七迎佛骨，徽钦自称君，宋孝宗更言以佛修心，以养，以儒治世，释二家声威日隆。程朱陆等先贤引释二家巧思，各有理学心

张孚敬听杨廷和叹气，笑着说：“阁老过谦了，只是这话，阁老不方便讲罢了。倒是孚敬凶名赫赫，不妨直言。”

杨廷和凝眉思片刻就说：“是非曲直自在人心，青史必会如实留下今时今日之事。茂恭，我要谢伱。新法与广东卓有成效，犬书信中，已有广东百姓念陛下民，谅我等苦心。此茂恭之功，请受我一拜。”

朱厚熜并不避讳去评自己祖宗的是是非非，这一从他当时评价弘治中兴，而后又办了迎景帝庙一事上就可以看得来。

可能到所有人都心服服吗？不存在的。

随着辩论的，论肯定会到这个层面，反对之人也一定会去调削减祭祀规格、降低谥号会令天下读书人认为皇帝实则是不尊儒家，离心离德，教化不彰，天下大。

参策是整个大明最心的人们，而参策中的阁臣也个个都资历颇、门生故旧遍天下。

在座的没人不清楚这句话。

张孚敬冷然说：“太宗靖难，其时藩王仍旧手握重兵，朝野有多少人妄议大位法统？太宗四拜，为的是什么，谁不明白？若有人非要援引此例，那岂非也暗喻陛下得位法统仍旧不明？”

“若这样去，恐怕不能令人心服服。”杨廷和说了一句。

“那王汝梅搬太宗之例，茂恭转述汪宣之那一问，反倒不好辩驳之。”

目的只是借衍圣公的影响力去更有效率地打压阻拦新法的那些人，而不是真的要弃天下读书人而不用。

这件事，主要还是立规矩，新法和新学的规矩。

但辩题的本在于，如今尊孔是于政治需求，是皇帝要用这方式来收拢天下读书人的心，所以祀孔之典规格越来越。

张孚敬回着礼。

他说完这一句又笑：“陛下不是说了吗？矛盾是恒在的，主要矛盾先解决。”

祖宗得，你不得？

汪鋐问孔如果是王，陛下以天之尊该怎么祭拜？

从立场发，他们本来就不会服、不肯服，哪怕礼要节俭是孔本人说过的话。

没错，永乐皇帝过的事，嘉靖皇帝却不肯了，若要巧妙一驳斥这个问题，这个法是最简单暴的。

杨廷和叹了一气。

“正是。不然，陛下为何要言阻新法便视同谋逆？”张孚敬俨然快刀鞘的气势，“新法为的是富国，向来言富国便是开源节。如今，新法反倒许多都还是加大支用，难就不能言节了？而天下祀孔之仪靡费多少，算一算就一清二楚。曰：礼，与其奢也，宁俭。夫在天之灵若知两千年后华夏孙竟因敬之祭之便一年需支用如此多的钱财，耗费如此多的人力，其心能安否？”

杨廷和定定地看着他。

“阁老谬赞了，此皆陛下宽仁民英姿决断、阁老们筹谋赞画之功，孚敬不敢受。”