的娓娓道来，邵凡无声的笑了，心中无b可悲又无b可叹，可悲的是面前这个现代大国的统治者竟然以八百多年前朱理学“存天理灭rEnyU”的那套理论逻辑来治国，可叹的是自宋以来又有哪个统治者不是以这套大bAng加萝卜的手段作为只可意会不可言传的治国内核。如果说一种幸福需要被强权强制才能获得，这样的幸福和被qIaNbAo的快感有何异处。如果人人用糠窝头加酸菜便能获得口腹的满足，这个世界恐怕还停留在几百年前没有丝毫进步。

封建时代把人们束缚在土地上因饥寒所迫而疲於劳作，把人变得麻木而无暇感受苦乐，几乎使老百姓沦为一个个辛勤的工蚁；如今让大多数人为了房子和车子而疲於忙碌，让民众充分品尝到生活的艰辛以珍惜被“恩赐”的那份微薄的幸福，让人们不至於因饱食终日而无所事事，有JiNg力余暇去思考自己本不该思考的东西；千百年来，统治者们换了一茬又一茬，可脑袋里装着的都是同样疲民驭民的路数。那就是不要太满足人民的物质需求，免得他们饭饱思Y1NyU甚至思考更多的东西，不要给他们太多的权利，免得他们自我膨胀甚至挺起腰杆，要让他们始终在大bAng加萝卜下的斯德哥尔摩综合征中病态的沉浸着、陶醉着……

“你这算不算是新时代的‘存天理灭rEnyU’？”邵凡直视着对方问，“都什麽时代了，还想用宋理学的那一套思想去治理一个现代国家？可惜啊可惜，宋和明这两个理学最兴盛的朝代已然用他们惨痛覆灭的事实证明那套东西的迂腐可笑。那套东西更适合去管理一片Si气沉沉的墓地而不是治理一个活生生的国家。人的yUwaNg五花八门，有积极正面的东西，b如求知yu，也有黑暗消极的东西，b如说权力yu。yUwaNg的永不满足也需要区分对待，一个人若是想要物质上过得更好，给家人带来更多的保障，这是再正当不过的yu求，只要他通过合法的途径去努力奋斗，何以存在遏止的理由？总有人以静态的社会观为无限的人争夺有限的社会资源而忧愁，但这个社会是动态的，一种正当yu求驱使下的永不满足，它所导致的自然竞争不但不会让社会资源因此越变越少，反而会促进物质繁荣，发掘创造更多样的社会资源惠及更多的人；而那些不正当的yu求不满也自有相应的制度去约束，轮不到某些人凭自己的一手遮天、一己之好去制约。就像曾经一夫多妻制的陋习自有婚姻法去制约。就像曾经的美孚石油永不满足的不断扩张，结果反垄断法应运而生，这才是正常的策略途径，而按照你说的强权手段思路，应该找个把柄把洛克菲勒抓起来抄没家产，杀J儆猴、以儆效尤才对。这还是过去皇帝老子的那一套，最终的结果是人们可能连正常的商业扩张都不敢了，严重制约经济的发展……当然这就说得太远了，我想表达的很简单——生活对老百姓来说从来都不容易，没有你们的蓄意调控，人们对幸福也不会不去珍惜。以那种强权的手段将人X的正当需求贫瘠化、压制化并不是什麽社会的良药，更不是什麽人X的解药。那样只会让社会陷入停滞，人X一再退化。国家变得落後贫瘠，人心变得野蛮愚昧。所以说一切的症结不在於人X的永不满足这麽简单，正当的永不满足产生的不断竞争并不会导致社会资源的紧张恶化，而那些以权谋私、权钱交易这种不正当的竞争才会，正如我们国家的现状一样，如果问题的根源在於人X的永不满足，那也不是人民的永不满足，而是你们这些权贵集团贪得无厌的永不知足！”

“你涉世尚浅，有些事情还未看透，人X的种种缺陷并不仅限於永不知足、贪得无厌，看看那些仍在穷困中挣扎的落後国家，现在的你们不知b那些国家的人民幸福了多少，却还要对政府满心仇怨，觉得受到奴役压迫。人呐，不患寡，却患不均，终有一天你会明白，在这个社会人与人之间的矛盾，就算是西方的上帝降临把他全部的仁慈洒遍人间也无法根本调和，想要兼顾各方的利益，维持最基本的社会平衡，必须要有一个权威的裁决者存在，这样才能把各种矛盾的危害减低到最小，而一个强权政府的存在恰恰充当了这样的角sE，以强权的恶来抑制人心的恶，以制度的不完美来契合人X的不完美，这是不得已而为之的最好选择。所谓的西方民主自由，其实是一种自由放任人X缺陷、人X之恶的个人主义，它的放任和软弱根本无法对抗人X的恶，不过是外表光鲜诱人的潘朵拉之盒，一旦打开，像我们这样一个人口众多、各种矛盾错综复杂的国家，必然天下大乱、国将不国。”教统部长苦口婆心的说。