再往前，便是雄王。雄王来自越南本土传说《鸿庞氏传》，传说他是炎帝5世孙貉龙君的后裔，本并不可考。

嗣德帝哭笑不得，只得说：“你说得对，越王宽宏大量，实有明主之象。”

但后世越南为了摆脱中华文化影响，把雄王奉为“国祖”。自阮朝起，历代越南政府举行雄王公祭，化越南民族认同，直至当今。

士王和丁先皇帝都是百分百的汉人。譬如说士王，本名士燮，广西梧州人，3国时期的州军阀。他将儒家传越南，被越南人尊为“南学祖”。

于是，两人并行了帝王庙。庙内布满了征越军官兵，更使嗣德王到张。

这问候语近乎无礼，可罗大纲是征服者，嗣德帝哪敢说个不字，只得微微躬，以示回礼，说：“你说得不错，我们两国应该亲善。”

罗大纲对此已有对策，当即对嗣德王说：“泾王、貉龙君、雄王都是传说中的人，本荒诞不经。帝王庙乃国家宗庙，不宜祭祀这虚无缥缈的人。依我看，不如撤了吧。”

反倒是罗大纲等人，1戎装，踌躇满志，后卫兵枪戟鲜明，让人望而生畏。罗大纲走在最前面，最近被洋人称为“越南征服者”，又被杨烜封为“靖南侯”、“钦差大臣督办趾军务”，踌躇满志，威风凛凛。

大殿，里面有数个供室。中1室最为重要，供祀的都是中华远古帝王，1共有9位：正中太吴伏羲氏，左1炎帝神农氏，右1黄帝轩辕氏，左2帝尧陶唐氏，右2帝舜有虞氏，左3夏禹王，右3商汤王，左4周文王，右4周武王。

没过多久，1员小将飞也似的跑过来，说对面举了旗，嗣德王来了，快到庙墙拐弯了。

“世祖虽是阮朝开国之君，近乎残暴。我此番受越王之命，顺越南百姓之民心，诛臣，清君侧，澄清宇内。事后，越王允许保留阮朝，以传阮氏血脉。越王与殿下约为兄弟，殿下应该激越王才是。”

嗣德王哪敢说个不字，唯唯诺诺而已。

到了右1室，里面供祀的是越南历朝开国皇帝。罗大纲又借机敲打嗣德王，说：

中1室之外，便以左1室最为重要，里面供祀的是越南本土帝王，由古到今1共有5位：泾王，貉龙君，雄王，士王，丁先皇帝。

惯例，嗣德王肯定会坐轿过来，比不得安步当车、步伐矫健的罗大纲。

路修葺1新，铺设了黄沙，浇了清。两方已有默契，几乎同时从拐弯面，同时向帝王庙大门走去。

“我听说，阮朝灭西山朝时，世祖将西山朝宗室男嗣全凌迟死，再以5象分尸；武将全枭首示众；又声称为9世而报仇，掘阮岳与阮惠的尸，捣弃其骸骨；将阮岳、阮惠的骨和阮惠夫妇的木主以‘幽禁外图家’的罚。

嗣德王1如往常那样着龙袍，但他虚弱，最近又差亡了国，看起来颇为委顿，毫无1君之君的风采。

冯海洋的意思，是要罗大纲在此等候，等征越军的信号，再前往帝王庙大门。这样1来，罗大纲与嗣德王方有可能在同1时间到达帝王庙。彼此不分前后，以示平等。

罗大纲又借题发挥，发表了1番歪理：

了1个简易指挥所，布置帝王庙周围的防卫。

嗣德王本受手下挑唆，有意落在后面，造成罗大纲等他的局面，以示自己地位仍于罗大纲。等他看到罗大纲1行的威风时，不由得6神无主，不自觉地走在了前面。

于是，罗大纲放下茶杯，在杨国瑞、冯海洋等人的簇拥下，步行前往帝王庙大门。

他迎接住罗大纲，对他说：“爵帅，嗣德王还没过来，先不着急走。”

“越南，越南，有越才有南。我国为大越国，你国为大南国，我们两国约为兄弟之国，合其来才能称为越南。既为兄弟，就应携手共，共存共荣……”

两人同时到达帝王庙大门。罗大纲泰然自若，微微鞠躬，说：“嗣德王，今日我2人共祀帝王庙，足以见两国之亲善。今后我们应该携手共，共存共荣。”