这是非常朴素的语言意识，但对于嘉洲番人而言，他们都未必形成了非常明确的认识，只能大ti知dao哪里人说的话能听懂只是有点怪，哪里人说的话有点像我们却听不太懂，以及哪里人说的话我们1点儿都不懂。

这些在各方言中基本上完全同音的词，果然令在场的人都相当惊奇。

“原来如此……我们和山北的北方佬是1家啊……”有牧村bu的人如此gan叹dao。

来自chao青bu推纹社的文优博则笑dao：“你们乌赖ma人xㄌㄞㄇy，uhraima与我们还是有缘的。”

xㄌㄞㄇy，乃是chao青方言对牧村那1带南方人的称呼。

实际上郑克殷知dao，光是各bu的名字，就被起得相当随意——基本上可以说全都是原世界线里的西班牙人、mei国人以及现世界线里的明人luan起的……

惭愧的是，就连他自己也参与了其中。

比如“chao青”这个名字他非常顺口地就说chu来了，但其实choyo这个名字本是jose-e?o，1看就知dao来自于西班牙语，意为sanjose传教所的居民，后来mei国人从chao青bu澳龙人口中听得这个名字，将其转成了choche?o，为了方便打chu来又继续改成choyo。

郑克殷博士记着这个名字，便也在来到这个世界线后很自然就就把湾东的澳龙人称为chao青bu……

现在澳龙8bu中的7bu已被扶桑zhi民司统1——滘肩社仍被排除在外——那么重新规划各bu之名，便是这次雅言会议的第1项议程。

其实各bu番人早在明人到来以前，就已经有1些大ti的认识了。比如越汕bu的名字yxyㄙxyㄙawaswas，乃是“北方”yxyㄙ，awas的属格形式，之所以有此称呼，是因为越汕人和林善人在松湾南北可以隔海相望，看到对面的山tou。

也正是因此，林善bu便也自称为ㄍyㄍxㄣㄉㄧㄌxㄍkakuntiruk，意为“南方的村庄”，与越汕bu遥相呼应。

这是1项需要各bu社人员主动发言汇报、讨论的议程，也是第1项容易引起诤怀的议程。

毕竟自称和他称有别，而在接chu2明人以前，各“bu”其实并不存在，每1社都都只知各社的名字，以及大概各个方位与地理单元的称呼，都是非常笼统的。而“bu”的概念很大程度上是被明人所qiang化了。

毕竟蓝米dao士bu就是原本就围绕着金门、圭谷两地及其西侧青丘山生活的十大番社；大绵bu则是以大绵社为代表的合儒平原的9大番社；湾东的被称为chao青bu，青丘山及其以南的称为越汕bu，再往南的3bu，则都是郑克殷用穿越前的知识所起的名字。

现场的蓝米dao士bu番民以耶律睫丘为代表，首先提chu了统1的意见：

“司长大人，我们认为，至少我们的名字应该从他们湾东人所说ㄌyㄇㄞㄉxㄕramaitu?an照我们自己的语言，改成ㄌyㄇㄞㄉㄝㄙramaites。”

chu乎蓝米dao士bu番民意料的是，郑克殷非常shuang快地答应