由於锺老师的研究是要b较泰雅族和阿mei族男X，因此暁红在访谈甘屋bu落的男X时也会chu2及他们的成长经验。从文献看来，阿mei族的男X是在聚会所以年龄阶层组织的方式接受完整的成长教育，即使在日治时代还是依旧存在。甘屋bu落因1946年就信仰基督教，所有传统祭祀、年龄阶层组织、聚会所都被禁止。mei芳有两位姨丈是别的bu落来的，还保有传统文化，尤其是三姨丈到现在还在参加chu生地的bu落的年龄阶层组织，即使在他跑船那几十年里，若人在海上无法参加丰年祭活动，或是平日聚会，都由他太太代表chu席。暁红访谈时，特别shen入问他参加年龄阶级组织的经历。

三姨丈是13岁的时候进入年龄阶级组织，每三年ㄧ阶层，总共20级，分成四个组，13-26岁是青年组、27-43岁是壮年组、43-60是中年组、60-74岁是老年组。低阶的人要服从上ㄧ阶的。最低阶的男生进到聚会所，大人会教他们去ba草、ba菜、捡柴火，还要学习煮饭、炒菜。过了三年，三姨丈就升上ㄧ阶，开始学习下海捕鱼，长辈会教他们。丰年祭是十三天，很严格，每天晚上七点要准时到达聚会所，聊聊天，听长辈说话；长辈会指定他去zuo事情，都一定要服从。先聚会ㄧ个星期，nV生也可以参加，之後的六天要下海捕鱼时，nV生就不能来参加。

对於阿mei族男人都会煮饭、洗衣服、洗碗、洗衣服等家事，暁红印象很shen刻，因为她成长周遭的汉人家ting很少会培养男孩子学习zuo家事，像她的阿嬷就不让她爸爸洗碗、洗衣服，更不用说要她爸爸下厨房煮饭、炒菜了。她在mei芳家时看见mei芳的弟弟会为小孩泡niuN喂N、洗碗、洗衣服。mei芳的妈妈说ㄧ般来讲阿mei族的家ting都会训练每个孩子煮饭煮菜，她说这样孩子才不会饿Si。暁红的理解是这zhong养活自己就是西方所说的「自立」。这zhong观念和汉人家ting是非常不一样，暁红很敬佩这zhong观念，因为她在mei芳家看到的就是西方nVX主义所追求的男nVb较平等的教养方式。

暁红gan觉阿mei族男X的X情b较没有汉人男X那zhongqiang调自尊、jianqiang的沙文男X气质。她自己在田野访谈时，mei芳的小叔公是很优雅的男X、mei芳的姨丈们有的是幽默、有的是害羞、有的是健谈。他们会谈论英勇的经历，也会谈脆弱的gan受；而汉人男Xb较会qiang调勇敢的经历而不善於揭lou自己的ruan弱面。这对於她是ㄧzhong很不一样的异x1nGjia0eiliu的经验。她还没谈过恋Ai，主要就是她对於汉人男Xgan觉格格不入。她的父亲是个X情温和的人，却如ㄧ般汉人男X一样很讲究父亲尊严，她喜huan父亲却无法与他亲密。她的两个哥哥，大哥和父亲几乎一样的X格，二哥大大不一样，X格急躁、叛逆，暁红反而和二哥gan情jin密，因为二哥在yAn刚暴躁的外貌之下是ㄧ颗很柔ruan的心。但二哥对外人也是和父亲、大哥一样重视面子、尊严，总是不易显lou脆弱的ㄧ面。

由於阿mei族男X的年龄阶层组织qiang调的是服从、自律，所以他们对於长辈是尊敬而不是孝顺；对自己是负责任与自主。甘屋bu落虽然由宗教替代传统文化，但服从、自律也是教会的he心价值，因此甘屋bu落还是保有阿mei族人文化，也是因此让甘屋bu落在面对社会变迁上b其他原住民族有较好的应对。mei芳说她曾经去过布农族、泰雅族的bu落，看见很多原住民喝酒、不工作，但是甘屋bu落很少这样。在暁红的访谈经验是gan觉到阿mei族人有一zhong〝群T〞工作，〝群T〞生活的特X，ㄧ起跑船、一起zuo板模、一起zhong荖叶。好像有群T保护着他们，或说是有群T可以依靠。这让暁红想到小姨丈，或许是因夫妻失和脱离了家族，不再有群T可以依靠，成为孤鸟才会开始酗酒。

尊严保护汉人男X的脆弱，群T保护阿mei族男X的柔ruan。

访谈完甘屋bu落的男X，暁红接着访谈nVX，也是以访谈mei芳家族,从她外婆到小阿姨。由於外婆不善於用国语，无法shen入访谈，其他阿姨辈的nVX则是顺利完成。非常不同的，阿mei族nVX相当jianqiang、有能量，尤其访谈到三阿姨和mei芳的妈妈印象特别shen刻。三阿姨说，她们小学毕业就去台东市区的凤梨工厂工作，当时是由工厂派游览车来bu落和隔bi白浪村庄接人去上班，在车上白浪，男nV都会骂她们「番仔